NARAYANA

Publié par Patrick

Narayana est le nom d'une divinité védique qui est également considérée comme le dieu hindou suprême.

L'hindouisme offre une très grande diversité de croyances et de pratiques. Il ne se reconnaît aucun fondateur ou autorité religieuse. L'hindouisme est basé sur de nombreux textes, de nombreux mythes, de nombreuses pratiques et divers rites.

Narayana, l'Etre suprême ne peut se tenir à une définition.

 Nârâyana est la source et le refuge de tous les êtres.

Narayana est souvent associé à l'eau, car symboliquement, il est aussi infini que les océans.

Il est souvent représenté en Vishnu dans un sommeil yogique yoga-nidra) sur les eaux célestes. Il est également connu sous le nom de Purushottama, et considéré comme l'être suprême dans le Vaishnavisme .
Il est l'Être suprême, la vérité absolue, Ishvara, Para brahman, réalité ultime.

Selon la Bhagavad Gita , il est aussi le "Guru de l'Univers". Le Bhagavata Purana déclare Narayana comme la personnalité suprême de la divinité qui s'engage dans la création des nombreux mondes de l'univers. Il est Brahma en rajas guna. Il est Vishnu quand il soutient, maintient et préserve l'univers en  sattva guna . Il dissout l'univers à la fin du maha-kalpa en tant que Shiva Rudra en tamas guna .

Il est l'âme ultime, paratman. 
Dans les Vedas , Narayana est essentiellement la force suprême et / ou l'essence de tout. 

Narayana représente la conscience cosmique, semblable à l'eau d'un océan infini.

Narayana est  Celui qui se meut sur les Eaux de l'espace, à l'image du Saint-Esprit, lorsqu'il se déplace sur les Eaux de la Création.

Narayana est décrit comme le but le plus élevé, la lumière au-delà, le moi le plus élevé, le plus haut Brahman, l'objet le plus élevé de la pensée.

Il représente la manifestation ORIGINELLE de l'Esprit qui se propage dans l'espace infini. Narayana est le brahman , et par conséquent l ' Univers , le Tout . Tout est en lui , tout procède de lui et tout vient à lui . Narayana est l ' Âme suprême , l'âtman du monde et de l'humanité , il est le Purusha Suprême. 

Une Upanishad lui est consacré: la Mahanarayana_Upanishad.

Le texte s'ouvre sur la cosmologie , avec un verset décrivant le principe de Brahman comme existant avant la création de l'univers, qui existait comme et dans la lumière dans «l'eau cosmique illimitée». Le style de ses versets d'ouverture suggèrent que le principe métaphysique de Brahman était bien établi au moment où ce texte a été composé. Il est décrit comme celui d'où et d'où le monde est né et dans lequel il se désintégrera, sur lequel tous les dieux sont fondés, c'est ce qui était passé et ce qui sera, c'est toutes les parties du temps, c'est ce qui enveloppe l'univers entier, qui procrée et est présent dans toutes les créatures, mobiles et immobiles, et ce qui est en Om .

La MahaNarayana Upanishad affirme que tous les dieux, tous les Rishis et tous les êtres sont nés de Narayana et fusionnent en Narayana. Ce texte sacré pose la formule, "Aum Namo Narayanaya" , comme un mantra permettant d'atteindre le salut, qui est la communion avec Vishnu . 

"Narayana, disent les érudits, est celui qui habite dans les eaux, mais je pense plutôt que cela signifie celui qui est l'essence et la somme de toute l'humanité. Partout où il y a un homme, il y a Narayana; car les deux ne peuvent être séparés. Je pense parfois que lorsque le Christ a parlé de lui-même comme le Fils de l'homme, il voulait vraiment dire le fils du Purusha." ( Sri Aurobindo)

"La forme Vaishnava du védantisme a mis  l'accent sur  la relation de Dieu dans l'homme à l'homme en Dieu par la double figure de Nara-Narayana, associée historiquement à l'origine d'une école religieuse très proche dans ses doctrines de l'enseignement de la Bhagavad Gita. Nara est l'âme humaine qui, éternelle compagne du Divin, ne se trouve que lorsqu'elle s'éveille à cette compagnie et commence, comme dirait la Gita, à vivre en Dieu. Narayana est l'Âme divine toujours présente dans notre humanité, le guide secret, l'ami et l'aide de l'être humain, le Seigneur qui demeure au cœur des créatures de la Gita; quand en nous le voile de ce sanctuaire secret se retire et que l'homme parle face à face avec Dieu, entend la voix divine, reçoit la lumière divine, agit dans la puissance divine, devient alors possible l'élévation suprême de l'être humain conscient incarné dans l'enfant à naître et éternel.

Il devient capable de demeurer en Dieu et d'abandonner toute sa conscience au Divin que la Gita soutient comme le meilleur ou le plus grand secret des choses, uttamam, rahasyam. Quand cette Conscience divine éternelle toujours présente en chaque être humain, ce Dieu en l'homme, prend possession en partie ou entièrement de la conscience humaine et devient sous forme humaine visible le guide, l'enseignant, le leader du monde, non pas comme ceux qui vivent dans leur humanité et ressentent encore quelque chose du pouvoir, de la lumière ou de l'amour de la Gnose divine qui les informe et les conduit, mais de cette Gnose divine elle-même, directement de sa force centrale et de sa plénitude, nous avons alors l'Avatar manifesté. La Divinité intérieure est l'Avatar éternel de l'homme; la manifestation humaine est son signe et son développement dans le monde extérieur." (Sri Aurobindo)

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