ATMA YOGA

Il arrive dans la vie, des moments où se concentrent des choix essentiels.

Des moments où le feu de notre âme nous rappelle à l’action juste.

Il est maintenant ce moment où nous sommes invités, à la faveur d’une mystérieuse conjonction, à quitter le port et reprendre la mer, à partir vers l’inconnu.

Il est maintenant ce moment où nous pouvons oser chercher ce que nous sommes en vérité.

Cette aventure est d’autant plus impérative que les formes nouvelles du spirituel restent enfermées dans des recherches de « toujours plus », qui ne sont que le désir d'un super-ego, avec toujours un manque essentiel.

Il s’agit de démystifier la quête essentielle. Il s'agit de se libérer de la fascination pour les magies de puissance. Il s'agit de ne plus se laisser hypnotiser par l'appel du merveilleux.

Il s'agit de voir tous ces pièges qui droguent les consciences humaines, maintenant le chercheur spirituel dans un infantilisme sclérosant.

Les temps ne sont plus à l'adoration des héros, des demi-dieux, des maîtres, ni à la recherche de quelques secrets cachés, mais à la reconnaissance de notre liberté spirituelle souveraine, à l’aventure libre enfin de la conscience et de la joie.

L’éveil à notre liberté essentielle apparaît comme un but de la vie spirituelle. Cet éveil donne le sentiment d’être soudain. Cependant les événements qui y conduisent sont progressifs. Y aurait-il un processus décelable ?

(extrait du livre : Tout est Un)

*

Que signifie ce terme  "Non dualité, ou Advaita ?"
Mais avant cela, que signifie "la dualité" ?
C’est la tendance de l‘homme à créer dans son esprit une autre réalité que La Réalité. Il crée en permanence un autre monde dans lequel il justifie tout et surtout il nie ce qui ne lui convient pas ! L’homme se met alors à penser le monde plutot que de le voir de façon directe. Ce mécanisme est mis en place par le mental.
La discipline transmise par l’Advaita Vedānta mène à se libérer de cette illusion...

De nos jours la non-dualité est surtout connue en Occident par l’influence de Ramana maharshi, qui est associé à la Non-dualité de Shankara, l’Advaita vedanta. 
Or il existe en Inde, et ailleurs, de nombreux maitres qui exposent une perspective non-duelle avec un regard légèrement diffèrent de celui de Shankara. C’est entre autres celui de l’Atma yoga.
Cette voie n‘est pas originale, mais elle est un peu oubliée de nos jours en Occident. Pourtant cette voie est très connue en Inde mais aussi dans le christianisme oriental.
En Inde, déjà Ramanuja au XIII ème siècle  présentait une voie non-duelle plus universelle ou plus « englobante » que ne le faisait Shankara... Puisqu'il incluait le temporel, la relation, le Coeur.

L’Advaita ( Non-dualité ou monisme) commence à devenir connu en Occident par un courant appelé neo-advaita. Ce mouvement de pensée apporte un regard nouveau sur la voie spirituelle, mais se borne trop à une simple déstructuration des croyances. Il dénature toute la richesse et la puissance de l’Advaita traditionnel qui est considéré comme l’aboutissement de la philosophie indienne dont l’origine se trouve dans le Rig-Veda : « la vérité est une bien que les sages la voient sous de multiples formes ». 
Ce petit livre rassemble des courts passages, issus d’entretiens sur l’Atma yoga : la voie de l’âme, qui vient de l'école du Vishistadvaita, la non-dualité qualifiée, que transmirent aussi Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda, Ma Anandamayi, Sri Aurobindo…

Une Non-dualité ne niant pas le Relatif, le moi, la personne et donc la Relation.
Mère, Maa, m’initia et m’accompagna avec patience sur cette voie d’éveil, pendant 18 ans. Ce parcours de vie se poursuit, encore aujourd’hui, non plus avec des paroles ou des lettres, mais de façon plus subtile…
La vie me fit rencontrer Mère, Maa. C’était en Inde dans un tout petit ashram traditionnel de l’Orissa. J’étais très jeune, mais cependant très exigeant dans ma recherche de vérité. La sagesse de cette femme, ses pouvoirs, qu’elle cachait la plupart du temps, et sa simplicité me confortèrent très vite dans l’évidence que j’étais en présence d’un vrai maitre spirituel. 

extrait du livre "l'Atma yoga"

Le mot Kundalini désigne l’énergie subtile lovée à la base de la colonne vertébrale. Les Hindous lui donnent le nom de Shakti et voient en elle la véritable source de l’énergie universelle. Cette fantastique énergie, est souvent représentée sous la forme d'un serpent.

Le yoga de la Force ascendante

Le processus d’éveil de cette force nous est fournie par le yoga, et plus particulièrement du hatha yoga. Hatha en sanscrit est composé de deux mots, ha et tha, signifiant le soleil et la lune. Ces deux astres sont ici utilisés symboliquement pour représenter les deux courants nerveux circulant du côté droit et du côté gauche de la colonne vertébrale, à l’intérieur des deux nadis ou canaux subtils de pingala et ida. Le premier, masculin, créateur, est rouge et brille comme le soleil ; le second, féminin, réceptif, est jaune et diffuse une lumière semblable à celle de la lune. Leur fonction est d’assurer la circulation du prana (« souffle inspiré » ; fluide cosmique ou supracosmique) dans le corps. Quant à la nadi centrale autour de laquelle s’entrelacent les deux autres à la façon des deux serpents du caducée, elle porte le nom de sushumna. Pingala et ida se croisent six fois sur la sushumna et chacun de ces points de rencontre est appelé « chakra ». il existe aussi un septième chakra, relié à la pinéale). Ces « roues de feu » sont localisées respectivement à la hauteur  du sacrum, du nombril, du plexus solaire, du cœur, de la gorge, du front, et au sommet du crâne. Elles tournent plus ou moins vite mais toutes dans le même sens .

 La véritable fonction d’Ida et de Pingala est de conduire jusqu’à la base de l’épine dorsale les différentes énergies libérées par la maîtrise du souffle, afin d’ « exciter » la force de Kundalini qui gît là, à moitié inconsciente (les textes la représentent comme endormie au fond d’une caverne où brûle un feu à demi éteint ; l’essentiel des pratiques yoguiques consiste à souffler sur ce feu afin de le raviver). Sortant de sa léthargie, la Kundalini « se dresse en sifflant » et commence son ascension à travers la sushumna; au cours de sa montée, elle traverse les différents chakras qu’elle rencontre sur son chemin et s’unit finalement au sommet de la tête à l’Esprit universel.

Le yoga de la Force descendante

Sri Aurobindo considérait que l’humanité était entrée dans une nouvelle phase de mutation, qui impliquait de nouveaux processus. Selon lui, l’ouverture des chakras, qui détermine la spiritualisation de l’homme, peut maintenant s’opérer à notre époque pas seulement de bas en haut  (yoga de la Force ascendante) mais de haut en bas (yoga de la Force descendante).

Une fois « réveillée », la force de Shiva, située au-dessus de la tête, pénètre dans le système humain par la pinéale, et descend dans le canal central de la moelle épinière (sushumna) puis traverse, lentement et doucement, les différents chakras pour s’unir finalement avec la Mère divine, la Kundalini-Shakti, qui s’élève du bas de la colonne vertébrale à sa rencontre.

L’un des avantages de cette méthode est que les centres énergétiques situés dans le bassin, vitaux et subconscients, ne s’ouvrent qu’en dernier (à l’inverse du processus tantrique), évitant ainsi au candidat d’être confronté trop rapidement avec les forces chaotiques de la Nature (c’est la raison pour laquelle les yogas traditionnels exigent absolument la présence d’un Maître protecteur, pour éviter à l’adepte de sombrer dans la folie ).

Le but du processus présenté par Sri Aurobindo et poursuivi par l'Atma yoga n’est  de seulement « monter »  pour parvenir à la libération de la conscience hors de la matière, mais aussi de «descendre»  pour transformer la Vie et la Matière (spiritualisation de la Nature). 

J.Krishnamurti, (1895-1986), fut un homme libre, un philosophe révolutionnaire, un éducateur, un éveilleur des consciences. 

Son action était fondée sur la conviction qu'un changement dans la société ne pouvait émerger que d'un bouleversement radical dans l'individu, puisque la société est le produit des actions réciproques de ses membres.

Il fonda plusieurs écoles-communautés, en Inde, en Angleterre et aux Etats-Unis; où adultes et étudiants vivent et apprennent ensemble non seulement sur un plan académique, mais aussi et surtout dans le miroir de la relation.

Cette redéfinition de l'école, amenant un nouvel éclairage sur le rôle de l’éducateur. “C’est l’éducateur qu’il faut éduquer” répétait-il.

Quelques idées essentielles:

« L’épanouissement est quelque chose de vraiment important, sinon l’éducation devient simplement un processus mécanique orienté vers une carrière, une profession. Dans la société telle qu’elle existe actuellement il est inévitable de se préoccuper de carrière et de profession, mais si nous leur consacrons tous nos efforts, alors la liberté de s’épanouir s’étiolera peu à peu. Nous avons accordé bien trop d’importance aux examens et aux diplômes. Ce n’est pas là le but essentiel pour lequel ces écoles ont été fondées, ce qui ne veut pas dire que le niveau scolaire des élèves y sera moins bon. Au contraire, l’épanouissement du professeur et de l’élève, la carrière et la profession prendront leur juste place. »

« Une école doit être un lieu où l’enseignant et l’enseigné explorent non seulement le monde extérieur, le monde du savoir, mais aussi leur propre pensée, leur propre comportement. »

Ne pourrait-on envisager de telles écoles aussi pour les adultes, qui cherchent à mieux se connaitre?

Des lieux de rencontre et de découverte de soi, dans la pratique de l'écoute intérieure et dans le miroir de la relation.

C'est mon rêve, que j'ai essayé de réaliser en créant les Maisons de Paix et l'Institut de Formations transpersonnelles.

Il y a tant à faire....

La sophrologie transpersonnelle étudie la conscience dans tous ses aspects. Elle recherche l'harmonie qui vient toujours de l'être, du Soi. Harmonie de la vie, qui se révèle en nous et dans toutes choses. 

Comprenons que tout apparait en nous. Autrement dit: perceptions, sensations et pensées apparaissent au sein de la Conscience.

Le monde, le corps, le mental, existent dans la conscience.

La sophrologie transpersonnelle s’inscrit dans le champ des thérapies holistiques (qui prennent en compte la totalité de l'individu). Son but est le développement de la conscience.

Ses techniques visent le renouvellement de la personne, soit pour se défaire de certains aspects limitants (phobie, anxiété, crises existentielles, douleurs physiques, déprime), soit pour augmenter ses compétances (mieux communiquer, connaître son potentiel, réaliser ses aspirations, éveiller son intuition).

La sophrologie transpersonnelle invite à un développement de l'être. "Développement" s’oppose à "enveloppement".

Le développement de soi est donc un "travail" sur soi, qui nous conduit à « sortir de nos habitudes enfermantes », pour passer  à une progression, une évolution, une expansion.

Ainsi, une personne partant d’une situation insatisfaisante  va entreprendre un apprentissage destinée à favoriser l’émergence du changement souhaité.

Le but est de découvrir sa liberté et de réaliser la paix. 

J'ai découvert la sophrologie après avoir pratiqué intensément divers yogas, en Inde. Tout de suite il m'est apparu que c'était une méthode vraiment simple et riche de potentiels qui était très proche du Yoga-nidra.

Puisque la dimension spirituelle était peu abordée dans les pratiques de sophrologie traditionnelle, j'ai crée la sophrologie transpersonnelle, pour éveiller la conscience dans tous ses domaines, y compris le relationnel et le spirituel. 

"Sophrologie et spiritualité"

"La sophrologie évolutive"

aux éditions Quintessence

https://transpersonnel.wordpress.com/

Je suis en Paix, je sens une quiétude m’habiter, une sensation de bien-être, une grande satisfaction d’être soi, une harmonie avec l’instant présent. Même s'il se manifeste parfois des préférences, tout est accueilli avec paix.

Cette sensation de bien-être remplit tout mon être à chacune de mes inspirations comme de mes expirations. Profondément. La Paix coule en moi. Je la savoure encore et encore.

Par moment, cette Paix intérieure devient plus intense.

Le va-et-vient autour de moi ne me distrait pas de cette tranquillité, si précieuse à mon âme, et nécessaire pour mon évolution. Demeurer dans cet état de bien-être intérieur est ma joie.

Me consacrer pleinement et entièrement à la vie autour de moi. devient mon occupation.

Je suis en apprentissage. pour servir la paix, il n’y a pas d’échec ni de succès. Plutôt des expériences utiles à la connaissance sur soi-même et sur le monde dans lequel nous évoluons. Je suis en développement, en évolution.

Telle une discipline, un art de vivre. J’inspire, j'expire. Je prends contact avec la paix en profondeur, un peu plus. Je reconnais sa présence, ici et maintenant. Je vis la Paix en moi.

Par un apprentissage, un exercice quotidien d'attention, il m’est devenu possible de comprendre comment créer plus de Paix autour de moi. Avec mon entourage et dans mon milieu de vie.

Et j'aimerai partager ce que j'ai reçu, même si je sais qu'il y a encore tant à apprendre.

l’Art de la Bienveillance

une voie d'éveil de la conscience

 La Bienveillance est un art qui s'adresse à l'humain dans sa totalité: aux sens, aux sentiments, à l'intellect, et à la volonté, pour vous rendre acteur de votre bonheur dans l'espace où vous êtes ! »

"Je ne connais pas d'autre marque de valeur que la bonté" (Beethoven)

La bienveillance est un art de vivre, c'est une attitude interieure qui se cultive.

La bienveillance se présente comme une disposition favorable envers quelqu'un (y compris soi-même) qui facilite la résolution des problèmes

La bienveillance est le langage qu'un sourd peut entendre et qu'un aveugle peut voir. (Mark Twain)

La BIENVEILLANCE (Veiller au Bien) est une disposition qui se cultive jour après jour, elle concerne autant les personnes, que les animaux et toute la nature.

La bienveillance est un choix:

choisir de porter un regard positif sur la vie, sur les gens et sur soi-même

choisir de partager et de pardonner, de prendre soin.

La bienveillance est la porte du coeur, elle engendre la liberté.

"La violence ne cessera pas par la violence, c'est la bienveillance qui va réconcilier." (Bouddha)

"Quand on me dit des choses qui ne m'intéressent pas, j'efface dans ma tête." (Caroline 4 ans)

Lorsqu'on se rappelle qu'il y a en chaque personne un enfant blessé, la bienveillance peut s'éveiller.

"Mon doudou, il a besoin de bisous pour grandir." (Mathilde, 3 ans)

La bienveillance peut être une façon de répondre à l'agressivité verbale et psychologique qui est souvent la cause de la violence physique.

Le monde s'ouvre à ceux qui ne craignent pas de se reconnaitre imparfaits et fragiles, mais s'engagent dans une dynamique d'évolution de leur conscience.

Lorsque nous voyons le potentiel des bienfaits de la Bienveillance, alors il devient évident et profitable à tout le monde, de l'éveiller.

Appelé "Maitri" en sanskrit, la bienveillance est l'expression de notre aspiration à vivre heureux.

« De nombreux textes traditionnels affirment qu’il faut renoncer à tout pour trouver Dieu, mais ça signifie quoi exactement ?

*

Renoncer à tout ce qui est mensonge et illusion, renoncer à ce que les choses soient selon nos désirs personnels, oui, assurément. En chacun de nous, il y a un espace de paix, un véritable temple intérieur auquel personne d’autre n’a accès. Pour accéder à cet espace, nous devons renoncer à tout contrôle, c’est en fait un chemin de lâcher prise. Là, en cet espace, nous pouvons être seuls avec Dieu. Nous n’avons pas besoin de parler beaucoup de ce temple intérieur. Et il ne nous éloigne pas de nos proches ; au contraire, il adoucit et rend plus véritables toutes nos relations. »

*

« Peut-on être libre si l’on suit des règles, peut-on être libre quand on est animé par un désir de changer le monde ?

*

Que nous le voulions ou non, nous influençons ce qui se passe dans le monde. Je ne parle pas de suivre des règles, mais je vous explique un processus. Le Shanti Marga nous invite à y voir clair en nous, pour pouvoir voir le monde clairement. Voir suppose un observateur, et une position. Si je m’agite beaucoup je ne pourrai y voir les petits détails. Il importe donc de se poser, se déposer, d’apaiser le désir pour y voir clair. Voir c’est regarder honnêtement, sans intention préalable, sans penser savoir à l’avance ce que l’on verra. Si mon mental est alors disponible, l’action juste se fera. Fondamentalement, l’ultime action, la seule, c’est l’exploration de soi. Alors dans cette exploration, je découvre que je suis le monde. »

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extraits de "Le pouvoir des decisions" de Patrick VIGNEAU

Editions Charles Antoni

Une vraie expérience spirituelle conduit à une nette amélioration du caractère de la personne, sinon c'est psychique mais pas spirituel...

Ceci est important à comprendre pour les personnes qui vivent une expérience illuminative.

En tant qu'êtres humains, notre expérience de la vie implique un besoin de croissance et de déploiement. Et jusqu'à ce qu'elle se produise réellement, la forme de cette croissance ne peut être connue ; elle est seulement implicite. Quand elle survient, elle est une réponse unique dans son genre.

Ainsi par exemple, quand je rencontre une personne pour la première fois, mon expérience est apparentée à d'autres rencontres précédentes, pourtant elle est complètement neuve. Et si je suis attentif : cette manière d'éprouver est complètement enrichissante.

Les discours, les conférences au sujet de la spiritualité sont monnaie courante de nos jours. Nous voulons savoir comment nous pourrions réellement parvenir à un tel accomplissement  dans la vie.

L'approche de la Vérité, peut illuminer nos attentes.

Mais Maya nous illusionne continuellement, c'est pourquoi il faut développer un discernement aigu, pour situer les différents plans de conscience

"Nous ne pouvons pas perdre la paix , car elle est là ! Nous pouvons simplement en être plus ou moins conscient."

"L’amour est notre véritable essence. L’amour ne connaît pas de frontières. Nous sommes tous des perles enfilées sur le même fil de l’amour." (Amma)

« Si tu cherches l’union avec Dieu, ne tourmente le cœur de personne (Maa)

"Le sage est celui qui ne voit rien d’autre que Dieu." ( Maa)

« Vous cherchez votre propre bonheur et je vous dis qu’une telle chose n’existe pas. Le bonheur n’est jamais vôtre : il est lorsque le moi n’est pas. » (Nisargadatta)

« Qui ne désire rien possède tout. » (Priyananda)

« Lire est utile mais insuffisant. Ne connaître que les Ecritures, c’est rien. Connaître, c’est être vrai. » (Maa)

« Les Shastras, les Ecritures sacrées ne présentent aucun intérêt pour ceux dont le mental est tourné vers l’intérieur. Elles sont destinées aux autres. » (Ramana Maharshi)

"Celui qui a un esprit pur voit la pureté en toutes choses." (Mère Sarada devi)

« Quand l’océan des pensées est agité par le vent du désir, il ne peut refléter Dieu. » (Ramakrishna)

« Tu peux discourir souvent sur le Soi ou écouter différents livres sacrés, tu ne trouveras la paix que par l’oubli de tout. » (Astravakra Gîtâ )

« Si le Soi est réalisé, le monde cesse d’apparaître comme une réalité objective. » (Ramana Maharshi)

« Il n’existe aucune différence entre Dieu, le Guru et le Soi. » (Ma Ananda Moyi)

« Le prochain, le voisin, le compagnon sont tous lui ! Sous les haillons du mendiant et la pourpre du roi, c’est Lui ! » (Jami)

" Quoi que je regarde, je ne vois nul autre que Lui." (Mère)

extrait du livre:"La Mère divine"

La paix intérieure est le fondement de votre bonheur. Si votre esprit est en paix, vous serez heureux, quelles que soient les circonstances extérieures.

Mais s'il est perturbé, il est incapable de voir clairement et de percevoir la lumière qui demeure dans les profondeurs.

Cultivez votre paix intérieure pour pouvoir créer un environnement  favorable à toutes les richesses qui sont possibles.

Apprivoisez l'anxiété, la peur, la rancune et tout autre type de sentiment désagréable.

Liberez-vous des personnes toxiques qui vous empoisonnent l'existence.

Libérez-vous de vos croyances limitantes ainsi que tous les autres nuages qui obscurcissent votre ciel.

Pour avoir un bonheur vrai et durable, vous devez entraîner votre esprit à cultiver votre paix intérieure.

La méditation est un moyen efficace d'y parvenir. Elle vous permet d'écouter votre corps et votre âme. 

Mais méditer ce n'est pas seulement s'assoir en silence de temps en temps. La méditation est l'art d'être tranquille.

Elle nous conduit à une cohérence de vie, elle nous conduit à écouter le silence qui demeure derrière le bruit, elle nous conduit à sortir de notre bulle mentale...

*

Peu à peu, j’ai compris ce que les psychologues nomment l'ego et le soi. Je commençai à réaliser que c’est comme si nous avions  deux natures, avec deux points de vue différents. Étant donné que ces deux points de vue étaient si différents, je sentis alors une lutte dans ma vie au cours de cette période entre les deux natures. Il y a eu des tensions, des souffrances. Et puis, un jour, au milieu de ce combat, je vécus l’expérience d’un sommet merveilleux. Pour la première fois, je sus ce qu’était la paix intérieure, la paix originelle, Adi shanti. Je ressentis une unité : une unité avec tous les êtres humains, une unité en tout. Depuis, je ne me suis plus jamais senti vraiment séparé. Je pouvais retourner encore à ce merveilleux sommet. Et je pouvais y rester durant des périodes de plus en plus longues... Je passais ainsi six mois, sur les routes, sans argent, ni intentions...

Ce n’est pas parce qu’on a connu une expérience d’éveil que tout est résolu, que tout est fini. La vie quotienne demeure le grand champ que nous devons labourer pour y faire pousser fleurs et fruits. Il faut du temps pour accepter ce que l’on est, et pour permettre à cette acceptation de faire mûrir ce que nous sommes.

Un sage raconte qu’il s’attendait avec l’éveil à une “transformation personnelle”. Il eut la surprise de voir qu’en fait une “transformation impersonnelle” s’accomplissait. Il s’agit d’une ouverture du coeur et non d’un changement de personnalité.

"Sous de nombreux aspects, la transformation fut différente de ce que j’avais imaginé. Je suis toujours la même personne bizarre avec à peu près le même style et les mêmes modes d’être. Extérieurement, je ne suis donc pas cette personne éveillée, transformée de façon incroyable, que j’avais espéré devenir au début. Mais intérieurement, une grande transformation s’est opérée. Ces années de travail sur ma conscience ont adouci mon humeur et ma manière de les aborder. A travers mes efforts pour connaître et accepter ma vie en profondeur, celle-ci s’est transformée, mon amour s’est développé et élargi. Ma vie ressemblait à un garage encombré dans lequel je passais mon temps à me cogner contre les étagères et à me juger moi-même; aujourd’hui, c’est comme si j’avais déménagé dans un hangar à avion avec les portes ouvertes. Toutes mes vieilles affaires sont là mais elles ne m’encombrent pas comme avant. Je suis toujours le même mais maintenant je suis libre de bouger et même de voler.»

Dès le moment où nous savons que nous sommes, dans notre essence, le Tout, acceptons notre forme manifestée, acceptons d’être tulipe, ou rose, ou simple lavande, et embellissons la terre avec la seule chose que nous sachions bien faire: être nous-mêmes, quoique toute une vie n’est peut-être pas de trop pour le faire vraiment bien.

"Pour moi, avec tout mon vécu spirituel, je réalise que Tout est un, et que tout sur la terre est la représentation d'un Dieu unique. Toutes les forces qui travaillent     dans la nature sont une, parce qu'elles jaillissent du jeu divin. Tout ce qui est la surface de cette belle terre ont leur source dans le Un. Tout est l'expression de l'Un. Tous les êtres vivants se meuvent et agissent dans la conscience de cet Esprit unique qui pénètre tout. Un est la réalité cosmique éternelle. Un est le chant qui ne se termine jamais, la divine musique des sphères. Un est le Monde, un est la Vérité, Un est Dieu!" (S.Ramdas)

« En soi-même, se trouve le monde entier et si vous savez comment regarder et apprendre, la porte est là, et la clef entre vos mains. D’aucun sur terre ne peut vous donner la clef ni vous ouvrira la porte : sauf vous-mêmes. » J.Krishnamurti

Pas besoin de faire beaucoup d'effort. Si ce n'est de revenir encore et encore à la présence du présent, avec douceur et délicatesse, sans  rien forcer, sans rien vouloir, ni se reprocher de ne pas y arriver : cela vient par soi-même

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Êtes-vous prêts à perdre votre monde que vous connaissez. En effet l’éveil total vient lorsque vous vous regardez sincèrement et en vérité, lorsque vous vous questionnez constamment et que vous explorez votre être avec intensité. Ne vous leurrez pas à propos de l’éveil. C’est un processus destructeur. Cela n’a rien à voir avec le fait de devenir meilleur, ni plus heureux, ni de contacter les anges. Ce n’est pas non plus une nouvelle version de vous. L’éveil c’est la fin du mensonge. C’est l’élimination totale de tout ce que vous avez imaginé être vrai, et qui n'était qu'une expression de vos rêves.

La réalité est infiniment plus belle

L'éveil c'est la perception du non-moi, ce n'est pas l'abolition du moi!

Non pas la disparition; mais le passage d'un moi prédominant, à un moi serviteur.

Car il est impossible de vivre dans un corps s'il n'y a pas un ego (Ahamkara)

Cependant il est bon de ne pas confondre Illumination, Eveil et Réalisation.

En fait,il n'y a aucun doute, affirme l'Atma yoga, que tout le monde puisse s'éveiller. Il suffit seulement d'avoir la capacité d'être conscient. Partout où il y a conscience, il y a le potentiel de l'éveil. Il est dit que tous les êtres sensibles possèdent ce potentiel tout à fait naturel pour devenir un être pleinement éveillé.

"La cause véritable de l'éveil est le potentiel de pleine conscience inhérente à l'esprit, tout comme le beurre est inhérent au lait“ (Maa).

L'expérience impliquée dans ces affirmations est que l'esprit des éveillés et l'esprit des êtres ordinaires sont à la base de nature identique. Ceux qui s'éveillent se souviennent combien ils étaient confus avant d'apprendre à laisser leur esprit s'ouvrir naturellement. Au départ, les éveillés se sentaient tout aussi confus que tout le monde et leur esprit n'étaient pas intrinsèquement différent du nôtre. Puis, en permettant à leur esprit de s'ouvrir et de fleurir en n'interférant pas avec ses qualités de base, ils ont réalisé que l'esprit est conscient par lui-même, lucide et dynamique. Lorsque cette conscience lucide est libérée des identifications, elle s'avère être la source de toutes les qualités telles que l'amour, la sagesse... Ces qualités sont inhérentes à un esprit totalement ouvert et fluide et elles se révèlent naturellement en toute personne pleinement éveillée.

Il nous faut toujours nous rappeler que la nature d'un éveillé n'a rien de substantiel ; tout est processus, rien ne demeure jamais. Seul demeure le « goût » de chaque expérience en devenir comme étant insaisissable : les qualités se manifestent spontanément dans le cadre de cette nature de base insaisissable de l'esprit. L'expérience de la conscience pure, non-obstruée, est potentiellement possible à tout le monde. Les êtres sensibles ne sont différents que dans la mesure où certains se sont éveillés à elle et d'autres, non ; mais tous ont le potentiel de l'éveil.

Nous pouvons nous éveiller parce que notre esprit est un processus constant d'expérience et parce que rien ne peut obstruer ou obscurcir la conscience de base de façon permanente. Lorsque la perception dualiste tombe, on expérimente la conscience non-duelle comme étant la véritable nature, le goût véritable de toutes les expériences de vie. Cette expérience n'a pas de centre, elle est dénuée de la notion d'un « moi » séparé du reste – et elle semble être identique dans toutes les cultures et traditions spirituelles.

Mais il y a une autre bonne nouvelle : l'histoire humaine montre que des individus issus de toutes les couches sociales, même ceux avec des vies terriblement douloureuses et confuses ont pu s'éveiller. Parmi eux se trouvent des sages, des princes et des paysans, des milliardaires ainsi que des mendiants, des prêtres et des prostituées, des religieux et des athés, des personnes éduquées et d'autres non-éduquées. Même si temporairement notre potentiel d'éveil est totalement occulté, il est tout le temps possible que des changements de circonstances et que des actes bénéfiques viennent stimuler notre potentiel inhérent et nous permettent de nous engager sur le sentier de l'éveil jusqu'au plein résultat.

Ainsi, il est dit que tout le monde a la possibilité de s'éveiller. Et l'Atma yoga ajoute que l'éveil est l'avenir même de tout être, aussi certain qu'est la mort du corps.

L'éveil n'est pas une expérience ponctuelle, mais un processus qui se déroule tout au long de la vie.

Il n’y a pas d’erreur plus engourdissante que de prendre une étape pour le but ou de s’attarder trop longtemps à une halte.

La paix est une base nécessaire, mais elle ne suffit pas. La paix, si elle est forte et permanente, peut libérer l'être intérieur qui devient alors le témoin calme et impassible des mouvements extérieurs.  Dans certains cas elle peut libérer aussi l'être extérieur de ses conditionnements. Mais là encore il s'agit d'une libération, non d'une transformation.

"Je suis en Paix avec moi-même, je sens une quiétude m’habiter, une sensation de bien-être. Une grande satisfaction d’être avec moi. Une harmonie avec l’instant présent." Même s'il se manifeste parfois des préférences, tout est accueilli avec paix.

Cette sensation de bien-être remplit tout mon être à chacune de mes inspirations comme de mes expirations. Profondément. La Paix coule en moi. Je la savoure encore et encore.

Par moment, cette Paix intérieure devient plus intense.

Le va-et-vient autour de moi ne me distrait pas de cette tranquillité, si précieuse à mon âme. Nécessaire pour mon évolution. Demeurer dans cet état de bien-être intérieur est ma joie.

Me consacrer pleinement et entièrement à la vie autour de moi. devient mon occupation.

Je suis en apprentissage. pour servir la paix, il n’y a pas d’échec ni de succès. Plutôt des expériences utiles à ma connaissance sur moi-même et sur le monde dans lequel j’évolue. Je suis en développement, en évolution.

Telle une discipline, un art de vivre. J’inspire, j'expire. Je prends contact avec moi-même un peu plus. Je reconnais sa présence, ici et maintenant. Je vis la Paix en moi.

Par un apprentissage, un exercice quotidien d'attention, il m’est devenu possible de comprendre comment créer plus de Paix autour de moi. Avec mon entourage et dans mon milieu de vie. Et j'aimerai partager ce que j'ai reçu, même si je sais qu'il y a encore tant à apprendre"

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Le mental agité nous fait percevoir les mouvements à l'extérieur, nous conférant l'illusion que le monde du mouvement est réel. Mais lorsque le mental atteint le calme parfait alors nous percevons la Réalité immuable dans laquelle le changement et les mouvements évoluent à l'image des vagues sur la surface de l'océan.

En vérité, nous et Dieu sommes un, jamais séparés. C'est par notre ignorance que nous nous sentons séparés de Lui. Lorsque nous avons mis fin à cette ignorance nous prenons conscience d'être un avec Lui, et de l'avoir toujours été.

L'Eveil, un mot merveilleux qui décrit ce qui se passe après le sommeil.

La vie ordinaire à double pôle 'moi et non moi'.

Cependant elle ne ressemble en rien à la Réalité que l'on découvre  lorsque le mental se replie dans la profondeur du Soi et repose en lui-même.

Cette Réalité ne renferme aucune des modalités habituelles de la conscience.

Elle demeure essentiellement ineffable et peu importe qu'on la qualifie de plénitude ou de vacuité ou de présence. L'Eveil est la perception du Tout est Un. La Réalisation est la perception de Tout est Dieu.

Subtilité de sens qui s'applique au contenu de l'expérience mystique.

L'Eveil correspond à une première perception du Brahman qui est Sat-Chit-Ananda. Souvent perception du Sat ou de l'Ananda.

On ne peut ni l'imaginer ni la penser; il est donc nécessaire de l'éprouver soi-même.

Suite à Cela, toute recherche, toute attente, toute peur disparait.

Il y a une plénitude de présence....et d'amour,

sans effort, sans insatisfaction, sans manque....

Cependant quand cette perception du Brahma devient complète, alors on parle de Réalisation. 

Car tout est vu alors comme présence de l'Absolu (Brahman); l'Absolu est perçu à la fois sous ses formes personnelles comme impersonnelles.

Vallhaba et la voie du Shuddhadvaita

Un exercice particulier acompagne l'Atma yogi.

Il est appelé VICHARA

et se pratique sous deux modes: Atma Vichara et Sannidhi Vichara

 Ramana Maharshi dit une fois : "Pour pratiquer la recherche du Soi (l'Atma) chaque jour est auspicieux et chaque instant est bon, il n’y a pas d’interdits, n’importe où et à tout moment elle peut être pratiquée ; cela peut être aussi en présence d’autres personnes sans que celles-ci s’en aperçoivent. Toutes les autres méthodes (sadhana) font appel à des objets extérieurs et à un environnement ou un comportement particuliers ; mais pour le vichara, rien d’extérieur n’est requis ; la seule chose qui est nécessaire est de tourner le mental vers l’intérieur. Pratiquant la recherche du Soi, on peut aisément en même temps être occupé à d’autres activités. De plus vichara étant un mouvement purement intérieur, on ne risque pas de distraire les autres personnes présentes aux alentours ; ce qui n’est pas le cas pour les autres sadhanas telles que les pujas ou méditation avec posture, où les autres vous remarquent. Seule une persévérance vigilante uni pointée est nécessaire dans la recherche du Soi, et cela est accompli purement intérieurement à tout instant."