ATMA YOGA

Une tradition vivante

Maya est d'une puissance extraordinaire, Maya, la différenciation, Maya l'illusion

Ô combien de chercheurs sincères se font prendre par le jeu de Maya! 99 % de ceux et celles qui aspirent à l'Ultime sont détournés par Maya !

Quel est donc ton pouvoir ô Maya ! Mystère ultime qui me dépasse et me fascine.... Comment ai-je pu refuser tes mirages, si ce n'est par la grâce de Mère, qui fut toujours là pour me rappeler la direction.

Quand je lis que Krishnamurti déclara à la fin de sa vie: "personne ne m'a compris". Quand je lis que Ramana Maharishi dit un jour "personne ne comprend.." Quand j'entends Mère me dire un jour : "Aucun ne comprend". Et que je vois aujourd'hui que tant, après des années de consécration à la Vérité retombent dans les filet de Maya, je comprends quelle merveilleuse opportunité j'ai eu d'être accompagné par Mère, pour ouvrir le regard de vérité et garder l'innocence du coeur.

Et je le dis, aujourd'hui, avec un réel infini respect pour ceux et celles qui liront : la voie de la Réalisation est d'une exigence de Vérité totale.....................

Issu du Bengale, l'Atma yoga fut réactualisé par Ramakrishna et Sarada Devi, et  aussi par Swami Prajnanpad, Sri Manoharan, Ma Ananandamayi... tous bengalis. Il suppose la réalisation de Satya, la vérité.

Chaitanya, Ram Mohan Roy, Tagore, ont aussi apporté leur contribution à la force de la vérité de l'amour unifiant.

C'est le yoga de la Mère divine.


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En savoir plus : http://atma83.webnode.fr/
 

Hridaya en sanskrit, Kardia en grec, le coeur désigne le centre de l'être!

Il est la porte vers la dimension spirtuelle , ce n'est pas la dimension affective ou sentimentale. 

                      Maha Prajña Pâramitâ Hridaya Sûtra
                                    Sûtra du Coeur
 

Le bodhisattva Avalokiteshvara
Par la pratique profonde de la prajña pâramitâ
Comprend que le corps et les cinq aggrégats ne sont que vacuité.
Il met fin ainsi à toute souffrance ou infortune.


Sariputra, la forme n'est pas différente du vide,
Le vide n'est pas différent de la forme;
La forme, c'est le vide; le vide, c'est la forme,
Et il en va de même des sensations, des perceptions, des volitions et des consciences.


· Sariputra, tous les dharmas ont ce caractère de vacuité.
Il n'y a ni naissance, ni extinction, ni souillure, ni pureté, ni croissance ni décroissance.
C'est pourquoi dans la vacuité, il n'y a pas de forme, de sensation, de perception, de volition,
ni de conscience.


Il n'y a pas d'oeil, pas d'oreille, pas de nez, pas de langue, pas de corps ni de mental.
Ni couleur, ni son, ni odeur, ni goût, ni toucher, ni objet de la pensée.
Il n'y a pas non plus de domaine de la vision, et cetera
Ni de domaine de la conscience mentale.
Il n'y a ni ignorance, ni cessation de l'ignorance, et cetera,
Jusqu'à et y compris la vieillesse et la mort et la fin de la vieillesse et de la mort.


· Il n'y a ni souffrance ni origine de la souffrance ni extinction de la souffrance
Et pas non plus de voie vers l'extinction de cette souffrance.
Il n'y a pas de connaissance et pas non plus de profit, car il n'y a rien qui puisse être acquis.


Dans le coeur du bodhisattva, par la prajña pâramitâ, il n'y a pas d'attachement.
Comme il n'a pas d'attachement, il ne peut plus avoir de crainte.
Séparé de toute méprise, il atteint au Nirvâna.
C'est par la prajña pâramitâ que les Bouddhas des trois époques,
Obtiennent l'Eveil Suprêmement Inégalé.·
Sachez donc que la prajña pâramitâ est le grand mantra divin, le grand mantra lumineux,
Le mantra insurpassable, le mantra incomparable,
Capable d'ôter toute souffrance, authentique, incontestable;
Or, voici donc ce mantra de la prajña pâramitâ
Gate, gate, pâragate, pârasamgate, bodhi svâhâ.
 

Il faut créer beaucoup de vide en soi pour naître au nouveau. 

Le Soi peut se percevoir dans le souffle de vie. Je n'avais pas besoin de le chercher, car il est ici, il y a toujours été. J'avais juste à lacher toute projection, j'avais juste à maintenir la tension tout en étant détendu. Mais ce n'est pas un exercice ni un truc à faire. Il y a un basculement de conscience qui brule tout.

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 Ne souhaitons pas trouver le Soi ailleurs que partout…

Quand vous aurez redécouvert votre divinité, le monde entier se révèlera divin... 

Ce que vous êtes en conscience, vous le voyez à l’extérieur...

Extrait du site "Etre Présence"

Le temps d’un week-end, par la parole, le silence, le dialogue, la méditation et la relaxation très profonde, Patrick exposera les fondements de la Voie.

Un week-end  d'honnêteté et de vérité ; un week-end pour voir nos confusions dans une lumière radicalement nouvelle; un week-end de repos, de lâcher prise pour être présent à la joie du coeur.

Avec simplicité et compassion, Patrick nous partagera son expérience auprès d’une Mère en Inde, où il devint Priyananda.  

« Je ne viens pas pour rencontrer une multitude, mais pour retrouver ceux et celles dont l’aspiration est pure » 

Son enseignement simple, accessible et direct pointe vers la présence qui demeure au plus profond de notre coeur. 

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Au-delà des apparences de ce monde se trouve une autre réalité. Tout au long de la Sadhana auprès de Maa, le dépouillement de l’irréel  le conduisit à l’immersion dans l’Atma darshan. Expérience intime de la connaissance du Soi qui aboutit à une mutation de la conscience.

« Malgré une nature à rester discret, la vie me pousse maintenant à poursuivre la transmission, car tel est le processus de l’Atma yoga » (Patrick).

« Ceux qui ressentiront l’Appel viendront, car cela se passe  ainsi depuis des millénaires » (Maa) et la quête se poursuit dans l’intimité de la Rencontre

L'élan de l'homme vers la spiritualité indique d'une façon indéniable  l'évolution de la conscience. Cette évolution est progressive, et se réalise cependant par sauts. La conscience de l'ego se transforme et la conscience de l'âme émerge. C'est le mobile central de l'existence terrestre.

Beaucoup de personnes aujourd'hui cherchent, mais peu sont désireuses de s'engager réellement dans une sadhana (une pratique spirituelle). Et parmi celles qui s'engagent, bien peu s'en remettent au divin. C'est le jeu  (la lila) en ce temps.

Encore aujourd’hui dans une société de plus en plus technologique, l’Inde nourrit toujours une spiritualité vivante habitée par la Mère Divine.

On La retrouve comme épouse d'un dieu, ou comme Mahadevi, la Mère suprême, qui est l’Absolu inconditionné ; mais aussi comme la déesse locale de nombreux villages. Elle inspire les poètes et les religieux de toutes les époques.

Tous les grands sages de l’Inde insistent sur le fait qu'on peut connaître la Mère Divine par expérience mystique. Je dis bien « connaitre », et pas « réfléchir sur un concept ». Cela signifie qu’Elle a une réalité… avec bien des manières de se manifester.

En extrême orient, Kwan yin (Chenresig ou Tara au Tibet), boddhisattva féminin, représente la Mère Divine, dans la mythologie bouddhiste.

En Occident le Dieu-Père, image de Yahvé, s’est largement imposé. Cependant dans les mondes catholiques et orthodoxes, une recherche d’équilibre a contribué à cultiver le côté féminin de la dévotion avec Marie : « la mère de Dieu ».

Personnellement c’est en Inde, que j’ai ressenti l’appel de la Mère Divine. Et cet appel m’a emporté dans un parcours que je ne pouvais imaginer.

(extrait d'un prochain livre)

« Celui qui néglige la voie dévotionnelle passe à coté de quelque chose d'essentiel » (Sri Aurobindo).

Il n'y a pas un seul sage de l'Advaita védanta qui ne pratique une certaine forme de dévotion...

"L'amour humain est fait d'émotion, de passion et de désir; tous ces mouvements appartiennent au vital et sont par conséquent liés aux incapacités de la nature vitale humaine. L'émotion est une excellente chose, elle est indispensable à la nature humaine en dépit de toutes ses imperfections et de tous ses dangers, tout comme les idées mentales sont excellentes et indispensables dans leur domaine propre, au stade humain. Mais notre but est de dépasser les idées mentales pour entrer dans la lumière de la Vérité supramentale qui existe non par l'idéation, mais par la vision directe et l'identité; de même notre but est de dépasser l'émotion pour parvenir à l'élévation, à la profondeur et à l'intensité de l'Amour divin et d'y ressentir, par le cœur psychique intérieur, une inépuisable unité avec le Divin que nous sommes incapables d'atteindre ou de ressentir dans les soubresauts des émotions vitales." (Sri Aurobindo)

"Apporter dans le monde l'Amour, la Beauté et l'Ânanda du Divin est en vérité le couronnement et l'essence de notre yoga tout entier. Mais cette réalisation m'a toujours semblée impossible à moins que la Vérité divine — ce que j'appelle le supramental — et son Pouvoir divin ne viennent pour la soutenir, l'établir et la protéger." (Sri Aurobindo)

Si vous mettez une graine sur du ciment et versez de l’eau sur elle, aucun plant n’en sortira. Pour que la graine germe, elle doit être semée dans la terre. De même, si vous semez la graine de la Spiritualité dans l’intellect, rien ne se passera, mais dans la terre du cœur , elle germera, grandira, et produira le fruit de la Félicité.

Méditer, c'est écouter le silence et cette écoute nettoie la pensée.

"Brahman, Narayana and Atman are One." (Maa)

L'Absolu impersonnel, la divine personne et le Soi (l'âme) sont Un.

Les méthodes basées sur le japa (mantra) et vichara (l'observation de l'esprit),  sont des méthodes préliminaires pour "purifier le mental, et le préparer à la possibilité d'un éveil du pouvoir Divin.

Elles peuvent être pratiquées dans les conditions de la vie de tous les jours. 

Mais l'Eveil, la vision de l’Ultime, du Soi, de Dieu est une expérience très rare. Ne nous leurrons pas!

Obtenir une telle réalisation: l’Atma darshan est bien plus qu'un grand silence mental ou une expérience illuminative d'unité. La sincérité du disciple, la déconstruction des croyances ou la grâce du maitre ne suffisent pas.

Cela se produit chez quelques êtres qui se sont totalement donné et abandonné à la Shakti divine. 

"Qu'est-ce que signifie la perception directe du Soi, l'Atma darshan? L'observateur, ce qui est observé et l'acte d'observation, quand ces trois (triputi) font un, on réalise Brahman." (Ma Anandamayi)

http://atma-prema.blogspot.fr/