ATMA YOGA

"Abandonnez toute forme de religion (sadhana)

et abandonnez-vous à Moi.

Je vous délivrerai de tout péché.

N'ayez pas peur." Gita 18,66)

Krishna nous dit à la fin de la Bhagavad Gita, qu'ultimement tous nos efforts doivent aboutir à l'Abandon.

Et en vérité cet Abandon total ne peut arriver qu'après avoir réalisé la sadhana,.

Alors au bout du chemin, il n'y a plus besoin de pratiques, mais elles furent nécessaires cependant.

Et nul ne peut s'en passer, elles préparent l'ego à l'Abandon total.

Car ENSUITE  l'évolution entre sous le règne de la Grâce

(extrait des cours d'Accompagnement)

L'Atma yoga relie le message de la Bhagavad Gita de Krishna et le message des Evangiles de Jésus.

La voie de Jésus est appelée chrétienne par les institutions et christique par les non-institutions. Notons que le qualificatif "Christ" est apparu longtemps après sa mort et a enclanché tous les dogmatismes.

Une institution sécurise mais risque de nous enfermer, une non-institution ouvre à une indépendance d’esprit mais risque d’être qu’égotique, en vérité.

La Voie de Jésus est basée sur l'amour, elle est explicité par les évangiles, en leur totalité. 7 attitudes essentielles la caractérise: la foi, la conversion, la prière, le pardon, la communion, le détachement et le don de soi et la grâce.

" Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé"...    "Ta foi t'a sauvé".

La voie de Jésus est une voie d’amour qui accueille la vie terrestre et la transcende par le don de soi. 
« Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. »

Cette transcendance se réalise par le don de sa vie personnelle et le sacrifice de l’ego.
« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » .

La Voie de Jésus nous explique et nous montre que nous vivons dans la grâce  divine dans la mesure où nous aimons au-delà de tous nos plaisirs, de nos désirs et attachements.
« Si vous ne jeûnez pas au monde, vous ne découvrirez pas le Royaume. »

Jésus nous parle continuellement de l’amour qui dépasse les conditionnements et les fausses sécurités.
Nous ne vivons pas pour notre confort personnel, mais pour aimer en servant et nous donner
«  le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie... »

Le baptême est initiation qui nous fait vivre un retournement, une metanoia: "Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux."

(extrait des cours d'Accompagnement)

"L’âme qui s’abandonne vraiment à Moi Me plaît tellement que, malgré ses misères et ses imperfections, Je fais d’elle un ciel et Je Me complais à demeurer en elle. Et elle ne connait plus de crainte dans sa vie, car Ma miséricorde emplit son coeur." (Jesus à Josefa)

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Ishvara Pranidhana, dans le yoga, signifie « s'abandonner au Divin » ou « se consacrer à une puissance supérieure ». C'est le dernier des cinq Niyamas décrits dans les Yoga Sutras de Patanjali et cette attitude détient la clé pour accéder à l'aspect profond et spirituel de la sadhana du yoga.

L'Abandon est même le dernier conseil de Krishna dans la Bhagavad Gita...

"Laisse là toutes formes de pratique religieuse et abandonne-toi simplement à Moi. Je te délivrerai de toutes les suites de tes fautes. N’aie nulle crainte." (Gita 18)  

Ces mots arrivent après que Krishna ait expliqué les différentes voies vers la Libération. En fin de compte tout peut se résumer et se simplifier dans l'Abandon.

De même il est dit dans la Shrimad Bhagavata  « Par conséquent, ô Uddhava, abandonnant toutes les injonctions (codana) et interdictions (praticodana), toutes les actions prescrites et interdites, et tout ce qui est digne d’étude avec tout ce qui est déjà étudié, prends refuge en Moi seul avec tout ton être car Je suis le Soi de tous les êtres incarnés. Alors sans aucun doute atteindras tu la Libération grâce à Moi ». 

Il y a six symptômes de l’abandon spirituel, dont l'illusion d'indépendance et de liberté qui nourrit l'ego; et cela se découvre lors du cheminement de l'Accompagnement...

Par l'Abandon, Dieu peut vous donner en une seconde infiniment plus que ce que vous réaliseriez en un siècle de thérapies, d'efforts psychiques et de méditations.

( extrait des cours d'Accompagnement)

Dieu seul suffit

...inspiré de ses écrits...

Que rien ne te trouble, que rien ne t’inquiète, tout passe.
Seul Dieu ne change pas, la patience obtient tout.
Celui qui vit en Dieu ne manque de rien : Dieu seul suffit.
Elève ta pensée vers ciel, ne t’angoisse de rien, 
que rien ne te trouble.
Suis Jésus Christ d’un grand cœur, 
nourris-toi de son Évangile,
et quoi qu’il arrive, aie confiance.
Tu vois la gloire du monde ? 
C’est une vaine gloire ; il n’a rien de réel, tout passe. 
Aspire au céleste, qui dure toujours ; Dieu ne change pas.
Aime-Le comme Il se doit, car il est
Bonté immense toute miséricorde. 
Que confiance et foi vive maintiennent ton âme : 
celui qui croit et espère en Dieu obtient tout.
Même si te viennent abandons, croix, malheurs, 
si Dieu est ton trésor, tu ne manqueras de rien.
Détache-toi des illusions du monde ; 
en Dieu tu as tout.
Dieu seul suffit.

 Shraddha en sanskrit, sIgnifie à la fois: confiance et fidélité. Il s'agit d'un principe essentiel du Yoga, et aussi de toute démarche spirituelle.

La confiance et la fidélité ne sont plus vraiment vécues aujourd'hui dans les démarches spirituelles contemporaines.

Beaucoup vont et viennent, en quête de recettes magiques, mais sans profondeurs d'âme.

Celui qui est fidèle dans les petits engagements l'est aussi dans les grands. C'est une loi universelle.

Et pourquoi en est-il ainsi ? Nous l'avons certainement constaté que les gens cherchent les grandes choses, celles qui sont visibles et résoudront les problèmes.

On est naturellement porté par le désir d'être vu, remarqué, apprécié, aidé, réconforté, valorisé, glorifié. Telle est l'attente de l'ego !

Il faut rappeler que le Divin Seigneur n'est pas contre les grandes choses mais il rappelle un principe incontournable consistant en ceci : le meilleur moyen d'apprendre à gérer l'essentiel, commence par être fidèle aux toutes petites.

La Bible regorge d'exemples à ce sujet. Prenons par exemple l'histoire de Joseph, l'un des fils de Jacob, dans l'Ancien Testament. Il ne s'est pas retrouvé du jour au lendemain à la tête de l'Égypte en tant que numéro 2, Dieu a pris soin de le préparer pendant des années avant de réaliser à son égard la promesse qu'il lui était fait dès son jeune âge. Dieu l'a fait passer par plusieurs phases et à chacune de ces étapes, sa fidélité était testée. Lorsqu'il était dans la fosse Dieu a travaillé en Joseph l'humilité. Quand il a été vendu comme esclave, Dieu a développé en lui la capacité à gérer, en l'occurrence la maison de Potiphar. Quand il fut envoyé en prison, là-bas, Dieu développa en Joseph le sens de la face à ses codétenus. À chacune de ces phases de sa vie, le cœur de Joseph demeura fidèle vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de ses supérieurs. Sa promotion était une suite logique et non un accident ou un favoritisme.

Quelles sont les implications de ces vérités sur notre vie et notre foi ?  Autrement dit, avant d'aspirer à ce qui est élevé, commençons humblement et fidèlement à vivre ce qui est aujourd'hui... et le vivre détendu, en confiance et tranquillité.

N'oublions pas que Shraddha: la foi est toujours liée à la vérité profonde, elle nous conduit à dépasser nos limites corporelles, sensorielles, énergétiques, mentales, égotiques. Il ne s'agit pas de superstition, ni de croyances, ni d'espoir, ni de convictions, mais de perception de La Vérité.

(extrait des cours d'Accompagnement)

La vie est évolution !

Le temps est mouvement, Sur un chemin de vie, il n'y a pas de stagnation. Les âmes avancent ou reculent.

Jésus appelle à une évolution radicale pour que le règne de Dieu remplace les egocentrismes.

Et, tout comme Jésus, Maa affirme que les êtres humains ont un rôle actif à jouer dans l'évolution des conditions de vie sur Terre.

Par la pratique spirituelle, la transformation intérieure et la collaboration consciente avec le Saint Esprit, les humains peuvent contribuer à l'avènement de la conscience divine dans tous les êtres, et à la transformation du monde.

Tout est expliqué dans les grands textes sacrés. La Voie de Jésus est claire.

N'épargnez aucune peine pour suivre la Voie évolutive...

La petite Voie ensoleillée de l'enfance spirituelle et du service.

Jésus nous y accompagne...

Le mot acharya vient de la racine sanskrite acara, qui signifie "conduite", "pratique" ou "discipline". Ainsi, un acharya est littéralement "celui qui enseigne et éduque par l'exemple" et "celui qui maîtrise les pratiques et peut les transmettre".

Un acharya est d’abord un gardien des textes sacrés (comme les Védas, les Upanishads, les Puranas, ou les sutras bouddhistes). Il incarne les valeurs de sa tradition et sert de modèle de conduite éthique et spirituelle. Il enseigne et explique ces textes à ses disciples, souvent dans un cadre formel (gurukula, monastère ou ashram).

Il aide les disciples à progresser sur le chemin spirituel en leur offrant des conseils personnalisés. Il initie ses disciples à des pratiques comme la méditation, les mantras, le dharma.   

Dans l'hindouisme, un acharya est associé à une école de pensée philosophique ou religieuse. Par exemple :
- Adi Shankaracharya : Fondateur de l'Advaita Vedanta, la non-dualité stricte.
- Ramanujacharya : Fondateur du Vishishtadvaita (non-dualité qualifiée).
- Nimbarkacharya : Fondateur du Dvaïtadvaïta (la dualité dans la non-dualité) 
- Madhvacharya: Promoteur du Dvaita Vedanta (dualisme).

Les acharyas hindous sont des sages, à la fois grands pédagogues et vrais intellectuels, qui se sont totalement consacrés à la spiritualité.

Devenir un acharya nécessite une formation rigoureuse :
1 Étude approfondie : Apprentissage des textes sacrés.
2. Pratique spirituelle : Méditation, introspection et discipline personnelle.
3. Initiation : un acharya est intronisé par un autre acharya ou par un grand maitre.

Aujourd'hui, le titre d'acharya est encore donné, mais son rôle peut varier selon les contextes :
- Dans les ashrams et les monastères, les acharyas continuent de guider des disciples.
- Dans les universités et les institutions académiques, le terme peut désigner un grand professeur ou un érudit spécialisé dans les études religieuses.

Ainsi, un acharya est bien plus qu'un simple enseignant : c'est un gardien de la tradition, un guide spirituel et une figure d'autorité. Son rôle est crucial pour la préservation et la transmission des savoirs sacrés à travers les générations.

Restez relié en esprit à l’Ashram avec la pratique des  5 Rappels

(vécus à l’Ashram à 9h, 12h, 15h, 18h et 21h)

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Chaque année

4 rencontres rythment l'Atma yoga

septembre, décembre, Paque et aout

Le samadhi dans les Yoga Sutras de Patañjali est considéré comme le huitième et ultime étape du yoga. Il existe plusieurs types de samadhi,

Le samadhi est donc l'objectif ultime du yoga, où l'esprit devient stable et ne s'agite plus, permettant au pratiquant d'expérimenter une paix intérieure et une joie profonde dans une sensation d'unité merveilleuse et transcendentale. 

 les Yoga Sutras de Patañjali mentionnent plusieurs types de samadhi, notamment le samprajñata-samadhi, qui est un état de méditation avec connaissance dans lequel l'esprit est en harmonie avec l'objet de concentration et acquiert une compréhension profonde de celui-ci . En revanche, le vitarka-anugata-samadhi se réfère à une absorption spirituelle qui est suivie d'une concentration sur un autre objet, ce qui indique que l'état de samadhi peut évoluer par étapes 
 
D'autres nuances existent dans la description des différents samadhi. Il y en a sept, chacune ayant ses propres caractéristiques et niveaux de profondeur, souvent vus comme des aspects du samadhi ultime et stable, qui est alors appelé la Réalisation.

Il n'y a pas de détails explicites dans le texte concernant la durée ou l'intensité des différentes formes de samadhi. Chaque type de samadhi  varie en fonction du pratiquant par son travail de purification de l'ego. Ce qui influence bien sur la profondeur et la durée de l'expérience.

Il faut bien garder en tète que ces explications de Patanjali correspondent à une autre culture avec une autre langage, très difficilement traduisible quant à sa précision dans le domaine spirituel.

La plupart des yogis ou swamis contemporains ne font que répéter les textes sans en avoir l'expérience réelle, et beaucoup de personnes qui vivent une expérience psychique lumineuse croient avoir connu un samadhi.

"Mais tout cela n'a de sens et de vérité qui si la paix et l'amour grandissent dans le cœur" disait Maa!

(extrait des cours d'Accompagnement)

Extraits de l'Atma Bodha upanishad:

"L'ignorance est la cause de la souffrance. La connaissance de l'Atma est la clé de la libération."

"L'Atma est éternel, immuable, omniprésent et sans attributs. Il est la pure conscience qui illumine tout."

"La réalisation de l'Atma est atteinte par la discrimination (Viveka), le détachement (Vairagya), la maîtrise des sens (Shama) et la quête de la libération (Mumukshutva)."

"L'Atma est le témoin de toutes les activités mentales et physiques, mais il n'est pas affecté par elles."

"La méditation sur l'Atma, avec une compréhension claire de sa nature, conduit à la réalisation de l'unité avec Brahman."

"L'Atma est au-delà des concepts de naissance et de mort, de plaisir et de douleur, de bien et de mal."

"La réalisation de l'Atma est la fin de toute ignorance et de toute souffrance."

"L'Atma est la source de toute joie et de toute paix. La réalisation de l'Atma est la réalisation de la véritable nature de l'existence."

L'initiation n'est pas juste un rite symbolique ou énergétique. Il s'agit d'une démarche qui se demande, se prépare, et conduit au passage vers une vie autre.

Une nouvelle vie commence, telle une nouvelle naissance.

En Atma Yoga, le travail sur le dépassement de l'ego est affiné et dynamisé.

Tout chercheur spirituel commence son parcours par une harmonisation de l'ego, accumulant des savoirs et des pouvoirs. C'est une zone de confort qui s'installe conduisant à ce qui est appelé avec humour: "une spiritualité de salon".

La plupart des chercheurs spirituels  qui arrivent à ce stade, vont ensuite renforcer leur zone de confort et en rester là, dans leur espace égotique satisfait.

C'est ainsi ...

Mais l'initiation, dans sa vérité sublime, marque le début d'un nouveau parcours qui va conduire a une véritable metanoia (si l'initié est sérieux)  et à une évolution réellement transformative et libérante.

Car c'est la relation, la relation d'âme a ame, dans l'authenticité, qui conduit a la guérison des mémoires.

Quand deux personnes s'ouvrent a leur vérité, au-delà de leur nature egotique, une expérience d'amour divin se vit.

Expérience qui dépasse tout ce que l'ego peut concevoir.

Et qui suppose une vérité libérée de toute crainte ou jugement, dans la communication.

Toute initiation authentique est un processus d'évolution qui induit une métanoia radicale.

L'Atma yoga est au service de l'Evolution de la conscience.

(extrait des cours D'accompagnement)

En Inde tous les gurus ne transmettent pas l'initiation. Il s'agit d'une aptitude particulière conférée uniquement par le maitre précédent.

La tradition guru-shishya , ou parampara ( lignée ), désigne une succession d'enseignants et de disciples dans toutes les religions d'origine indienne telles que l'hindouisme , le jaïnisme , le sikhisme et le bouddhisme (y compris les traditions tibétaines et zen ).

Chaque maitre de chaque parampara peut avoir ses propres méthodes pour transmettre l'enseignement.

Cette tradition de relation spirituelle et de mentorat où les enseignements sont transmis d'un gourou à un śhiṣhya , (disciple) est sacrée.

Après la diksha (initiation), les connaissances, qu'elles soient spirituelles, scripturales ou martiales , sont transmises à travers la relation qui se développe entre le maitre et le disciple.

La relation traditionnelle guru-disciple marque la dernière étape pour un chercheur spirituel.

On considère que cette relation, fondée d'un coté par la Mahatyaga (bienveillance généreuse) du guru et de l'autre coté par le respect, l'engagement, la dévotion  du disciple, est la meilleure façon de transmettre une connaissance spirituelle subtile et avancée.

(extrait des cours d'Accompagnement)

Jésus invite à faire des choix, à décider:

qui veux tu servir?

Tant que ta décision n'est pas clairement prise,

et que tu ne t'es pas mis au service d'un autre que toi,

tu ne sers que ton ego,

c'est naturel...

La voie de Jésus nous conduit

au dépassement de l'ego

par le don sacré:

sacrifice.

"Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus". (Evangile de Matthieu)

Oui nombreux sont appelés à une vie divine,

mais peu répondent, en vérité...

Car la vie sociale trouve toujours de multiples devoirs à accomplir,

qui accaparent le temps et l'énergie,

Si bien qu' ensuite peu persévèrent 

en vérité et fidélité, dans leur engagement . 

Car il y a tant de rêves, de devoirs et de contraintes  auxquels s'accrocher

et tant de choses plus importantes et urgentes à vivre, pensent-ils...

C'est ainsi, depuis des siècles et des siècles...

"Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses soeurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou sa maison, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle." (Jésus)

Qui abandonnera toutes ses convictions, pourra comprendre.....

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