ATMA YOGA

Thérèse Martin, petite fille devenue carmélite, est une âme très libre et originale.

Thérèse obéit à l'Eglise, et a été reconnue comme Sainte… Mais elle est étonnamment, aussi très révolutionnaire et indépendante. Le carmel était sa vocation mais n'a pas été pour elle aucunement un renoncement ou un enfermement. Parce qu'elle communiquera et aimera l'humanité, tout en étant recluse. Et elle va toucher un public immense…

Sa personne et sa pensée sont tellement singulières, qu'elle dépasse l'Eglise, elle offre sa perspective si simple et évidente de l'Evangile qu'elle va toucher le cœur de millions...  Elle aime Jésus qui est Dieu comme… une jeune femme qui aime.

Et avec génie elle dévoile une petite voie de salut spirituel par l'Amour, tellement évidente, que cela va parler directement, à tous.

Un génie féminin, qui révèle et met dans la lumière une dimension extraordinaire de l'amour de Dieu. Un art du comportement, une science de l'échange et du don, on pourrait gagner cela de ce que Thérèse appelle Amour. Une maitrise de soi, une confiance qui serait une puissance, un rempart contre les difficultés de vie.

Oui, Thérèse nous parle d'un autre monde où la solitude ne serait plus une peine, mais un marche pied pour une vie spirituelle plus intense. 

Thérèse n'a pas eu de vision, pas de stigmates, pas de locutions intérieures et cela la rend très humaine et proche de nous.

Elle possédait pourtant un don spirituel bien remarquable : une capacité à éprouver une joie sereine, continue et équilibrée, une capacité innée à comprendre et méditer dans un mode de pensée supérieur.

Thérèse est comme Mozart parfois confondante de naïveté, et au détour d'une phrase, stupéfiante de profondeur.

Lorsqu'elle écrit : «… mon Ciel se passera sur la terre jusqu'à la fin du monde. Oui, je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre.» C'est quand même bien étonnant! Elle retrouve ainsi la conscience du bouddha Avalokitésvara qui fait vœu de renoncer à l'illumination pour sauver la dernière âme du monde.

Thérèse de Lisieux fut canonisée en 1925, en présence de cinq cent mille personnes, par Pie XI qui affirmera d'elle : «L'Esprit de vérité lui ouvrit et lui fit connaître ce qu'il a coutume de cacher aux sages et aux savants pour le révéler aux tout-petits.»
 

Jésus est " la Voie, la Vérité et la Vie".

Tout ce qui arrête la Vie, arrête Jésus.

Tout ce qui déforme la Vérité, déforme Jésus.

Tout ce qui écarte de la Voie, écarte de Jésus.

Tout ce qui vibre d'amour, vibre de Jésus 

Tout ce qui donne le pardon se reçoit de Jésus.

Tout ce qui manifeste l'amour de miséricorde, vient de Jésus.

🙏

Aime, tout est là.

Aime la Voie, aime la Vérité, aime la Vie, toute la vie, dans tous ses aspects....

Et tu me connaîtras.

Jésus est la Voie,

qui va de la foi, jusqu'au sacrifice,

sublimation de l'Amour.

Une voie spirituelle ne se limite pas à une pratique particulière qui pourrait conduire ,à l'Eveil. 

Traditionnellement sur la voie du yoga, mais aussi dans toute démarche spirituelle sincère, diverses étapes se présentent. Un peu comme à l'école, il y a des classes à passer...

Ainsi sur un chemin spirituel se rencontre inévitablement une épreuve particulière appelée l’Apathie. 

Il s'agit d'un désintérêt, d'une nonchalance, d'une inertie, d'une perte de motivation, voire d'un rejet.

Cette épreuve advient 3 fois au cours d'une sadhana. A des moment très particuliers d'évolution.

L’Apathie se manifeste par :

- soit par la lassitude,

- soit par le doute,

- soit par le fait d’être blasé et de penser que l’on a tout compris,

- soit par l'idée qu’il n’y a plus besoin d’accompagnement,

- soit par l'extinction de l'ardeur.

Lors de cette épreuve le maitre sera présent, bienveillant, mais n'interférera pas dans la décision du disciple, sauf si celui-ci le demande. Cette décision doit être prise en toute liberté.

Car il s'agit d'une épreuve de clarification, de fidélité et de croissance, une sorte d'examen pour déterminer si le disciple peut et veut passer au stade suivant.

Cela se produit naturellement.. 

L'Atma yoga qui propose un chemin accéléré d'évolution suscite l'émergence rapide de ces 3 épreuves à travers des défis ou conflits auxquels le disciple est confronté...

(extrait des cours d'Accompagnement)

L'Ahimsa est la toute première étape, la fondation, du yoga.

Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, ont tres peu d'effet sans l'Ahimsa à la base.

L'Ahimsa qui est d'abord non-nuisance: à autrui et à soi; conduit ultimement un état de grande douceur.

La douceur est une expression essentielle dans le parcours évolutif de toute conscience humaine.

La détente, la relaxation, est le moyen pour connecter notre douceur profonde.

La douceur permet une capacité d’adaptation et de pardon.

On serait spontanément porté à croire que la force intérieure est une question d’imposition de la volonté à l’autre, d’intensité de la parole voire de puissance des intentions ou de maitrise des énergies.

Pourtant, la plus grande force intérieure est la douceur.

Faire preuve de douceur, c’est exprimer sa capacité à être bienveillant continuellement

Cela implique d'être en contact avec sa propre âme pour ne voir que la beauté en chaque être.

L'Ahimsa ( manifestation du Purusha, qui culmine en douceur) œuvre avec patience pour faire éclore ce qui est essentiel en nous,  la paix et l’amour.

La force de l'Ahimsa est dans la bonté, le pardon, la résilience et la douceur.

La première attitude qui fonde le yoga est l'Ahimsa: ne pas nuire, ne pas insinuer du mal, ne pas se mettre en colère, ne pas rejeter, respecter et protéger la vie, être doux... (voir chapitre 16 Bhagavad Gita)

Puis l'Ahimsa devient bienveillance , veiller au bien, puis bienfaisance, faire le bien, puis douceur.

Ainsi la douceur est la plus haute expression de l'Ahimsa.

La force de la douceur nécessite un état de grande détente intérieure et une conscience éveillée à l'amour.

Cela ne peut se manifester que dans un état mental et vital parfaitement en paix.

Ceux qui sont réellement détendus ressentent l'apaisement, et ne peuvent nuire à personne, n'exprimant que la douceur dans leurs paroles.

Alors ils découvrent une puissance invisible qui est guérison et libération pour le corps et la psyché.

L'Ahimsa révèle notre interdépendance, elle est un catalyseur de l'évolution de notre être, l'énergie de l'amour pur.

(extrait des cours d'Accompagnement)

Si vous voulez, de votre vie, construire une cabane, vous pouvez y arriver tout seul.... avec quelque peine.

Si vous voulez, de votre vie, construire une maison, vous pouvez vous faire aider par différents artisans... en étant patient.

Si vous voulez, de votre vie, construire une cathédrale, demandez l'aide d'un architecte.... et tout se fera en douceur.

" Comprenne qui pourra." (Jesus)

J'ai tant de choses à vous dire,

mais vous n'entendez pas,

c'est ainsi.

Vous êtes aimé, sachez-le...

"Je suis doux et humble de coeur."

La Krishna Lila: mythe-enseignement spirituel  de l’Inde.

En Inde, on ne dit pas « Au commencement » car tout est continuellement Cycle et recommencement..

A chaque cycle, les dieux luttent contre les démons. Ils en sortent toujours vainqueurs, mais les démons continuent et insistent car ils font parti d' un jeu évolutif sublime, nécessaire!

Leur rôle est de conduire chaque individu à un dépassement sublime.… 

A propos du mythe de Krishna :
Krishna le Dieu de l’Amour, naît sur terre. Tout bébé, ii combat et vaincs les démons les uns après les autres : tord le cou de l’oiseau du doute, étouffe le serpent de la dispersion, disloque le char des émotions, réduit à néant le tourbillon mental, assèche le sein de la mère excessive, écrabouille le démon de la distraction mais récupère la divine curiosité, vole des saris au bord de la rivière, se démultiplie et danse simultanément avec toutes ses amoureuses.

Car l’Amour est Un, l'amour ne rejette et ne craint personne.

Bien au-delà du désir, de l'attachement et de l'énergie fusionnelle., l'amour divin soutient, protège, nourrit, vivifie et sublime l'être dans toutes ses dimensions..

Connaitre cet amour divin, c'est accueillir et respecter chaque personne qui vient dans notre espace de vie comme une parcelle divine qui mérite toute notre bienveillance et dévotion.

La Lila de Krishna nous rappelle que toute notre vie, tout ce qu'il se passe en notre vie n'est qu'un jeu divin. Krishna joue, danse, s'amuse, aime... 

« Quand nous pensons à Krishna, qu’est-ce qui nous vient d’abord à l’esprit ? Chacun y répondra d’une manière différente car Krishna lui-même ne veut pas être confiné dans des pensées et concepts limités. Mais une chose est claire : tout ce qui se rapporte à Krishna est douceur, attirance et beauté." (Amma)

Qui perçoit cela ne peut que vivre avec une paix profonde de sérénité....

En Inde ce qui est appelé yoga est une discipline d'harmonisation et d'évolution de la conscience. Les yogas sutras de Patanjali structurent le processus du yoga. L'Atma yoga est la fine fleur de cette démarche qui accompagne l'ego dans sa mutation.

En occident une spécialisation a été faite sur les asanas, considérant que cela est le yoga ! Pourtant Patanjali dit clairement que le yoga concerne le mental ou l'esprit, et que l'attention au corps n'est qu'une préparation.

L'esprit est l'essence de l'être humain. L'esprit dirige la vie et active les vrittis, les forces subconscientes .

Tant de formations en yoga, en Occident, oublient l'essentiel ! 

Patanjali définit clairement le yoga comme l'arrêt des mouvement  (vrittis) du mental.

Les problèmes quotidiens maintiennent l'esprit dans un état d’agitation : doute de soi, indécision, hâte, rigidité, insatisfaction, manque de constance, désirs égocentriques, rêves illusoires, inconstance.

Le VRAI but du  YOGA est l'apaisement de l'esprit et  la libération de l'orgueil, qui ouvre la place à l'Atma.

Les pratiques préliminaires du yoga amènent de l'équilibre et de l'harmonie dans la conscience ordinaire.

Patanjali décrit le déséquilibre de la conscience ordinaire : "Dans cet état d'esprit, il y a un sentiment d'étroitesse intérieure, un sentiment de découragement profond, une perturbation de l'équilibre harmonieux des fonctions physiques ou l'impossibilité de respirer calmement. (Yoga Sutra 1.31)

Malgré tous les obstacles qui se présentent dans la vie, Patanjali souligne qu'à travers la méditation, l'entraînement mental et le chemin en huit étapes, un état d'esprit paisible et stable (Citta Prasadana) peut être développé.

Il suggère que nous cultivions quatre qualités saines (Brahmaviryas) dans le Yoga Sutra 1.33, afin que certains des obstacles se résolvent d'eux-mêmes :
 1. Maitri - bonté, une attitude aimante et gentille envers tous les êtres
 2. Karuna - compassion, empathie, l’amour tendresse envers tous les êtres
 3. Mudita - joie de pouvoir accueillir,  soi-même et des autres
 4. Upeksha - patience, sérénité, pardon, convivialité avec soi-même et avec les autres, 

Patanjali est réaliste : "Une pratique ne réussira que si nous la continuons pendant une longue période sans interruption, et si elle est soutenue par la dévotion, la confiance et la foi dans la voie. (Yoga Sutra 1.14)

Cette réalisation ne peut en vérité s'accomplir qu'en suivant un maitre spirituel et devenant son disciple, par l'initiation (diksha) qui consacre à la voie.

*

Chaque année

4 Retraites rythment la sadhana de l'Atma yoga

septembre, décembre, Paque et aout

"Etabli dans le yoga, accomplis toutes les actions liées à ton devoir, sans attachement, égal dans l’échec et dans le succès, car c’est à cette équanimité que conduit le yoga."

 Le doute et la pitié d'Arjuna, devant son devoir, sont une forme de complaisance envers l'ego.

C'est le recul devant l'acte de guerre qui est le point de départ du texte. Le recul émotif, affectif devant la destruction de sa propre famille, est justifiable et naturel.

La non-violence (Ahimsa) n'est pas le refus de s'engager à combattre le mal!

La crise d'Arjuna est une crise du dharma (action, règle de vie personnelle) et il implore qu'on lui donne une nouvelle voie.

Krishna doit d'abord détruire les revendications de l'être égoïste pour faire place à la loi supérieure.

La bataille de Kurukshetra figure l'action assignée à Arjuna sur le chemin qu'il doit inévitablement parcourir selon son svadharma (devoir social).

Et cette bataille est avant tout intérieure.

Le refus du disciple d'aller dans l'action, de sortir de sa zone de confort pourrait on dire, est démonté par l'enseignement de Krishna.

Ainsi c'est part l'action qu'Arjuna (chaque disciple) va réaliser sa perfection.

Krishna explique à Arjuna que la plus haute pratique yogique consiste à servir le divin .

Il ne s'agit pas de faire des postures diverses ni de passer des heures assis croyant méditer; mais de réellement devenir serviteur, tel est le vrai sens du yoga.

Lorsque l’être humain n’est plus attaché aux fruits de ses actions, il est libre et spontané, sans désir ni attente, il devient l’instrument du divin.

Il est alors un vrai yogi.

"Tasmad yogi bhava " - "deviens un yogi" - lui dit Mère...

Et lorsqu'il connut ce qui est au-delà de l'égo ; le Divin se révéla en plénitude ; et il vit vraiment que : tout ce qui est, est une unité, rien n'est séparé... Tout est Un.

Alors, il chercha à formuler simplement tout ce que sa conscience reçu à ce moment là,

et se consacra à la formation de disciples.

pour transmettre ce qu'il avait connu...

Ressentir et découvrir... que tout est Un...

Le moi, l'être, le Soi, la vie, tout est Un.

Ultimement et fondamentalement, tout est Un.

En apparence, sur le plan relatif, tout est séparé.

Le Moi ne connait que la division, il juge sans cesse: "c'est bien , c'est mal".. 

Le Soi, lui, connait l'Unité, il perçoit tout en harmonie, en complémentarité.

Telle est la réalisation du yogi

"Voilà un homme de nos hautes vallées, il marche sur la neige fraîche du matin. Dans sa vie, tout brille et le feu de sa chance aveugle les ténèbres. Il se retourne et vois à côté de sa trace, d'autres pas bien marqués. Il s'étonne, interroge le ciel. Une voix en tombe, joyeuse, c'est celle du Vieux Père céleste "C'est ma trace l'homme, je marche à tes côtés !" L'autre ajuste son béret tout au ras de ses yeux, hausse les épaules et bougonne "Et bien merci tiens ! Au temps de ma misère, quand il pleuvait dans ma cabane et que je n'avais pas de pain pour espérer demain, il n'y avait que ma trace derrière moi. Tu as brillé par ton absence Vieux Père !" 

Quatre pas de plus, un silence, puis à nouveau, au creux de son oreille, pour qu'il n'y ait que lui qui l'entende : "Petit homme, vois-tu, en ces temps rudes du malheur, c'était ma trace que tu voyais dans ton sillage : je te portais sur mes épaules..."

(histoire tradirionnelle chrétienne racontée par Olivier de Robert)

 Il est sur cette terre
Un Arbre merveilleux
Sa racine, ô mystère !
Se trouve dans les Cieux…

Jamais sous son ombrage
Rien ne saurait blesser
Là sans craindre l’orage
On peut se reposer.

De cet Arbre ineffable
L’Amour voilà le nom,
Et son fruit délectable
S’appelle l’Abandon.

Ce fruit dès cette vie
Me donne le bonheur
Mon âme est réjouie
Par sa divine odeur.

Ce fruit quand je le touche
Me paraît un trésor
Le portant à ma bouche
Il m’est plus doux encore.

Il me donne en ce monde
Un océan de paix
En cette paix profonde
Je repose à jamais.

Seul l’Abandon me livre
En tes bras, ô Jésus
C’est lui qui me fait vivre
De la vie des Elus.